La dittatura è una prigione senza muri

La dittatura perfetta sembra una democrazia (questa affermazione è attribuita ad Aldous Huxley) e contiene una provocazione forte e una domanda inquietante: siamo veramente liberi oppure ci siamo abituati alla schiavitù? Da un punto di vista psicologico, la dittatura riesce a trasformare la costrizione di un comando esterno in un bisogno interno: senza sbarre interiorizziamo le regole della propria prigionia, arrivando persino a difenderle. La schiavitù può diventare seducente perché libera dalla fatica della libertà.
Sul piano sociale, la democrazia si indebolisce quando l’informazione viene sostituita dalla propaganda, il dialogo dal tifo, il pensiero critico dalla ripetizione, il diritto di pensare senza gli strumenti interiori per pensare criticamente. Chi sta educando il nostro desiderio e chi decide ciò che dobbiamo considerare importante, desiderabile, bello, necessario? Gesù stesso mette in discussione una religiosità ridotta a sistema di controllo: «La verità vi farà liberi». Non si può trasformare la fede in conformismo, scoraggiare la ricerca, percepire le domande come minacce, separare l’obbedienza dalla responsabilità di coscienza, servire come servi del potere di turno. Occorre una liberazione interiore, perché una chiesa libera ha bisogno di credenti liberi. Evangelizzare significa aiutarci a riconoscere le nuove forme di schiavitù: il consumismo, il narcisismo, il bisogno compulsivo di approvazione, la dipendenza dal consenso, la paura di essere diversi, l’indifferenza verso il bene comune. È la libertà di non vendere la propria coscienza, confondendo il successo con la felicità, il consenso con la verità... Alcune catene della nostra prigionia sono dentro la nostra mente, nelle nostre paure, nei nostri desideri e perfino nelle nostre abitudini religiose.

Il «totalitarismo soft» e la fuga dalla libertà

Mentre i totalitarismi del Novecento (il nazismo, lo stalinismo) si reggevano sulla violenza di stato, oggi subiamo il totalitarismo della seduzione, che svuota la libertà dall’interno. Come evidenziato da Erich Fromm in Fuga dalla libertà, la vera libertà richiede responsabilità, sforzo critico e tolleranza alla frustrazione. La prigione senza muri ci offre la rinuncia alla libertà in cambio del comfort e della sicurezza emotiva. La mente vive uno stato di perenne anestesia critica, sempre «felici, connessi e performanti», schiavi dell’ansia, della depressione e del burnout... In questa architettura del «totalitarismo soft» le elezioni e i parlamenti sono intatti nella forma, ma svuotati nella sostanza. Il dissenso non viene represso, ma trasformato in merce.
La prigione senza muri nella chiesa è il conformismo pastorale. La comunità ecclesiale rischia di diventare una prigione dorata, rassicurando le coscienze anziché risvegliarle. La formazione della coscienza è l’atto di resistenza politica ed ecclesiale più radicale in una società in cui l’algoritmo e il mercato orientano le scelte. La chiesa è chiamata ad essere il luogo dell’«incontro incarnato-personale» dove l’altro è un volto, per passare dalla «solitudine connessa» alla vera comunità.

Riconoscere le catene per ritrovare una libertà autentica

La chiesa, quando rimane fedele al vangelo, è una comunità di evasione da questa prigione invisibile, in cui «gli schiavi amanti della servitù» possono diventare «figli liberi». Spesso lo schiavo non desidera fuggire perché la sua gabbia è imbottita di comfort. La nostra autonomia è di facciata: ci crediamo liberi e padroni del nostro destino e invece siamo schiavi dell’«infeudamento cognitivo» e del «narcisismo difensivo», imprigionati nella nostra performance già selezionata dalla società per noi. I centri decisionali si sono spostati dalla politica rappresentativa ai mercati finanziari...
In una società liquida non c’è bisogno di un sorvegliante esterno: attraverso gli smartphone il controllo sociale è diventato un atto spontaneo. Il conformismo della massa della nostra società ha operato la repressione non solo attraverso la messa al bando del dissenso, ma soprattutto tramite la sua banalizzazione. L’opinione pubblica è attirata e depistata su temi secondari, distogliendo lo sguardo dall’essenziale. La chiesa profeticamente deve liberare da «questa prigione senza muri», aiutando a superare il conformismo culturale, la riduzione al moralismo e all’assistenzialismo, cioè liberandoci dal diventare un «vago codice etico e agenzia di servizi sociali».
Per uscire dalla prigione senza muri occorre riconoscere le proprie catene. La chiesa ha un futuro nella ricostruzione di spazi di pensiero critico, di relazioni personali reali e di una spiritualità profonda, capace di risvegliare in noi la fame di una libertà autentica, non negoziabile con il solo comfort materiale.