Intellettuali nella società e nella Chiesa: sentinelle e profeti

(Lettura continuativa n.2)

by don Aurelio

La missione dell'intellettuale tra storia e modernità

In una società pluralista e democratica, gli intellettuali hanno il compito di interpretare la realtà con strumenti razionali e stimolare il dibattito pubblico. Oggi essi devono confrontarsi con la frammentazione del sapere, la velocità dell’informazione digitale e la crisi della verità, trovandosi spesso a scegliere tra l’indipendenza del pensiero e le pressioni economico-politiche, con il rischio costante di marginalizzazione o strumentalizzazione.
Nella storia della Chiesa, teologi, filosofi, educatori e testimoni profetici hanno saputo coniugare fede e ragione. Hanno cercato la verità nel rispetto della Parola di Dio e del Magistero, ma con libertà interiore e coraggio spirituale, affrontando talvolta il conflitto tra la fedeltà al depositum fidei e l’urgenza di interpretare i "segni dei tempi". Dai Padri della Chiesa, figure di enorme erudizione, fino al Medioevo e all’Umanesimo, la fede è stata promossa come alleata della ragione. Il Concilio Vaticano II ha poi sancito questo rinnovamento, aprendo le porte al dialogo con il mondo contemporaneo attraverso un discernimento critico che unisce tradizione e futuro.

Il rischio del conformismo e la crisi del pensiero libero

Chi dedica la vita allo studio e alla riflessione esercita un vero ministero carismatico nella Chiesa: deve essere un guardiano, una sentinella che analizza e spesso critica la realtà per proporre nuove prospettive. Tuttavia, oggi la diffusione dei mass media e dei social ha reso la cultura frammentata e superficiale. Persino nella Chiesa si può scivolare verso forme di autoritarismo o micro-censure. La politica, dal canto suo, tende a bypassare il pensiero critico per accasarsi nel senso comune dominante.
Forse il pensiero della Chiesa è diventato minoritario perché ha preferito abbracciare la cultura secolarizzata invece di interpretarla criticamente per la sua redenzione. La Chiesa degli inizi si è rapportata al mondo attraverso il sangue dei martiri, non con l’inchiostro di pensatori "a rimorchio" della storia. Se in passato l'intellettuale cristiano accettava battaglie minoritarie, oggi spesso preferisce le comodità del potere. Come scriveva Marcel de Corte in L’intelligenza in pericolo di morte, quando l’alto clero rinnega Dio e l’aristocrazia va a scuola dagli "imbrattacarte", siamo vicini alla fine. Si rischia una religione senza Dio, in cui Cristo è ridotto a semplice uomo. È dunque urgente, come diceva Gustave Thibon, il "ritorno al reale".

Verso una Chiesa "semper reformanda"

Nel mondo moderno quelle che un tempo chiamavamo eresie oggi si chiamano mode, come notava G.K. Chesterton. Il potere socio-ecclesiale sembra talvolta preferire "progetti che reggono lo strascico" alle nozze della Chiesa con il mondo; troppi cortigiani rischiano di restare senza una corte. Di fronte alla secolarizzazione, la Chiesa non può restare in difesa, come un pugile nell'angolo del ring.
Il Concilio Vaticano II, vissuto negli anni della mia ordinazione, suscitò un entusiasmo immenso perché ci ricordò che la Chiesa è semper reformanda. Non è vero che oggi la riforma sia impossibile: le porte sono state aperte. Il compito delle nuove generazioni è quello di dare risposte pastoralmente pensate, affinché non manchino mai buoni pastori. Come scriveva Sant'Agostino nel suo Discorso sui pastori: "Dio voglia che non manchino ai nostri giorni i buoni pastori. Dio non permetta che ne rimaniamo privi".